王宗岳太極拳論金山注1

古來拳譜祕傳，見之者少矣，見之而能悟者又更少矣！當今之世，武者多不習文，文士亦多不習武；故雖拳譜遍傳，人人得窺；然武者見之，白紙黑字而已；文士見之，望文生義而己。況《太極拳論》乃太極拳祖師王宗岳所著，乃太極拳之經緯道統，亦為內家武學之至高經典；非有宿慧，精於古文，博通百家之武者，不能明也。故各家武術多以勢架承傳，不以拳理承傳，乃至日趨下流，失離正道，此不明拳理之弊也。
《王宗岳太極拳論》坊間各家譯注者蕃，然其注解皆荒誕不經，立論鄙陋可笑，毫不足觀；此亦足以證明彼輩於太極武學之堂奧，一無所窺。今我門下弟子人才繁茂，皆俱慧性。雖朝夕勤學，得我心法。猶恐後學進退失據，毀我宗風，故於拳論詳加譯注。凡我門下弟子欲得我太極絕學，當切記本門拳法甚深奧祕，皆本起於拳論「分合」二字。夫知太極一體之理、陰陽分合之術、五行動轉之法、明於八卦應變之道、專精於揉身、通達於連環，施於武藝，行於演練，用於賽戰。乃能階級神明，所向無敵。
公元二ＯＯＯ年元旦　南城武緒 葉金山 於聖學書房


【王宗岳太極拳論金山注】之一

太極1者2，無極3而4生5，陰陽6之7母8也9。

【金山譯】太極這個東西，它是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。
【金山注】1太極：太極是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。比照老子聖學而言，無極是沒有名象位階的「道」，太極是道所生成的有名象位階的「一」，至於陰陽則是老子思想中「一」所生成的「二」。王宗岳大師依照陰陽家的用語，指出太極是無極所生成的，它也是陰氣和陽氣的母體。太極拳是王宗岳大師根據太極陰氣和陽氣分合變化的原理而發明的，因此太極拳是分合之拳，聖學武房的武術也是根據這個原理發展而成。2者：指事之詞，表示太極這個東西。3無極：無窮無盡，沒有極限，沒有邊際的宇宙本體也。無：沒有也。極：窮也，終也，限也，崖際也。4而：所也。「無極而生」就是「無極所生」5生：形成也，生成也。6陰陽：陰氣和陽氣也。王宗岳大師把「陰陽對立」引申為「敵我對立」，這是太極拳立論的開始。7之：的也。8母：母體也。太極內含陰陽，因此說太極是陰陽的母體。9也：語已之詞，表示前面這句話講完了。
【金山解】太極拳是摹仿太極「陰、陽」分合的變化，而發展成一套符合太極「陰、陽」分合變化的武術。太極「陰、陽」分合的變化，是宇宙先天的法則，太極拳就是依據宇宙先天的法則而形成。因此真正的太極拳是「先天太極拳」。


動之則分1；靜之則合2。

【金山譯】太極在動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣，這表示太極拳在我們主動的時候，我們就採取與敵人分開而形成對立的形態來攻擊敵人的「分擊之術」，分擊之術的精髓在「氣打破敵」；太極在安靜的時候，陰氣和陽氣就融合成一體，又復返為太極，這表示太極拳在我們被動的時候，我們就採取與敵人融合成一體的形態來控制敵人的「合擊之術」，合擊之術的精髓在「控制敵人」。因此，太極拳就是分擊之術與合擊之術並用的武術。
【金山注】1動之則分：太極在動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣；太極拳宗師王宗岳在這句話中，立下了主動的分擊之術，是主動採取雙方分開的方式來攻擊敵人。動：運動也，主動攻擊也。之：其也，彼也，指太極。則：就也。分：分開也，以分開的方式打擊敵人也。2靜之則合：太極在安靜的時候陰氣和陽氣就融合在一起，成為一個沒有矛盾對立的一個整體；太極拳祖師王宗岳在這句話中，立下了被動的合擊之術，是被動採取雙方融合的方式控制敵人而加以攻擊。靜：安靜也，不主動也，引申為被動也。之：指太極。則：就也。合：融合也，以融合的方式控制敵人而加以攻擊也。
【金山解】「動之則分，靜之則合」表面字義是在說明太極的分合運動，深層意涵則是暗示太極拳乃是採取動分的分擊之術，與靜合的合擊之術來應敵的武術。這句話是太極拳的精髓祕法，能夠了解這句話的深層意涵，才是真正了解太極拳；也就是說，如果想了解太極拳，就必須徹底悟透這句話。
也因此，凡是不懂得採取分合並用的太極拳，無論它是什麼太極拳，都不是真正的太極拳。當前各家的太極拳，其勢架與名稱雖保有太極拳的形態，但是的從它們的戰鬥理論與勢架動作上來看，卻完全違背了王宗岳大師對太極拳所下的分合定義，因此都只是「太極皮外家骨」，不是真太極。
「動之則分，靜之則合」就字義而言，是說，當太極在運動的時候，就分離出矛盾對立的陰氣和陽氣，當太極在安靜的時候，那矛盾對立的陰氣和陽氣又融合成為一個整體，在這個整體中，不再有任何矛盾和對立，因此也沒有陰和陽的分別。
由於太極陰陽的變化，是既對立又融合的分合變化；因此太極宗師王宗岳依據太極分合變化原理而創作出來的太極拳，在自己主動的時候，就是把自己和敵人從融合中分離開來，也就是自己主動攻擊敵人。而在自己不主動攻擊的安靜狀態下，則是順應敵人，並且和敵人融合成為一個整體，使敵人不能攻擊我們，也不能脫離我們的控制。
如果我們把太極比做蘋果汁，當我們把蘋果汁放在分離機上轉動時，就分離出蘋果和水這兩種東西；如果我們把蘋果和水加以融合，它又成為蘋果汁。當我們面對蘋果汁時，我們不能區別那裡是蘋果，那裡是水；因為蘋果和水已經融合成沒有矛盾對立的蘋果汁。因此我們不能說蘋果汁裡面有蘋果和水的區別。同樣我們也不能夠說陰氣和陽氣融合成太極時，太極中有陰氣和陽氣；因為陰氣和氣陽已經融合成沒有矛盾對立的太極。
雙方融合在一起，成為沒有敵、我矛盾對立的太極，因而不能相互攻擊的情形；就像我們的大手臂和小手臂，因為彼此融合成為一體而不能相互攻擊；我們的小手臂和手掌，也因為彼此融合成為一體而不能相互攻擊，這就是太極拳的「手臂理論」。
想要和敵人融合成為一體，一定要能夠與敵人動靜合一；要和敵人動靜合一，一定要學會黏著；要能黏著敵人，和敵人融合成沒有敵我矛盾對立的太極，一定要能夠肢體柔和，也就是要外柔；要能夠肢體柔和，一定要骨肉氣血鬆透，也就是要內鬆。


無過不及1；隨曲就伸2。

【金山譯】「陰敵、陽我」本是一太極，敵我之間雖有分合之變，卻要隨時保持一體，不可分開。因此太極拳在戰鬥時，要和敵人保持不即不離的輕微黏著。千萬不可以和敵人過度黏著，以免我勁被敵人查覺，而受到敵人控制攻擊。也不可以和敵人黏著不足，以免聽不到敵勁，無法控制敵人，被敵人脫開回擊。我們要隨時與敵人保持著「無過不及」的黏著；當敵人曲身後退時，我就順著敵人的曲身後退，而即時伸展前進；當然，當敵人伸展前進時，我也會順著敵人的伸展前進而曲身後退。以便隨時與敵人保持動靜一致，如小臂與手掌之連黏，使敵人聽不見我，攻不到我，也化不開我。
【金山注】1無過不及：是指太極拳中敵我的黏著沒有過度或不足。過：逾也，過度也，指黏著過度。不及：不逮也，不到也，不足也。及：逮也，到也，足也。2隨曲就伸：隨時順著別人的曲身後退而即時伸展前進。隨：順也。曲：彎曲也，曲身後退也。就：即時也。伸：展也，舒也，伸展前進也。
【說明】我們摹仿太極「陰、陽」的變化，與敵人進行「分開」和「融合」的攻守戰鬥時，絕對不可以過度或不足。因此當敵人曲折退守的時候，我們即時伸展進攻；隨時保持與敵人鬆柔地輕輕黏著在一起，以便進行太極拳分開和融合的攻守戰鬥。
【金山譯】根據太極陰氣和陽氣既分又合的原理。太極拳和敵人融合的粘著動作，不可以粘得過度，讓敵人察覺到你在粘他，而脫離不讓你融合；也不可以粘得不夠，而讓敵人脫離你，以免你感覺不到敵人力量的來處，無法真正和敵人融合。我們要隨時跟隨著敵人的彎曲退後而伸展前進，以便在任何一個時候都和敵人保持著讓敵人無法感覺得到的最佳粘著狀態，這種境界才是真正的融合。
【金山說】「無過不及」是說和敵人的「分開」和「融合」都不能夠太過度。「隨曲就伸」是要和敵人隨時保持適度的「分開」和「融合」，以免過度「分開」或過度「融合」。
如果我們和敵人過度分開，便無法感覺到敵人的勁路，一定會被敵人攻擊或逃走；如果我們和敵人分開不夠，便會被敵人控制，而被猛烈地攻擊。
如果我們和敵人過度融合，自己會來不及走化；如果我們和敵人融合不夠，就沒辨法感覺到敵人的勁路，一定會被敵人攻擊或逃走。
【他山石】《吳殳、手臂錄、卷一》守則見肉分槍，攻則貼竿深入。見肉貼竿，四字心傳也。（按）「分槍」即是分陰陽，「貼竿」即是合太極。「守見肉，攻深入」即是「無過不及，隨曲就伸」與敵人黏著之太極戰術。