中華武道理念之提昇

中華武道之提昇

中華武藝，原是利用拳腳兵器，格殺敵人，取得武力之勝為目地的「武術」；在經歷長遠的歷史文化薰陶下，幾經風雨，終於日漸昇華，而成為藉武藝修鍊身心的「武道」，因此武者於武道的修煉過程中，個人不但習得了高超的武術，更修得了為人之道。

道門習拳重天道

這種從個人習武進入個人修身的轉變，在道門中，尤其受到重視。老子說：「兵者，不祥之器也。」受到老子道法的感召，將不祥之器昇華為祥瑞之器，即是中華武者將「武術」昇華為「武道」的最原始動力。

呂洞賓是個人武術俢習，進入個人武道修行之典範

道家知名人物呂洞賓，號純陽子。他將八仙之一鍾離權先生所授「大道天遁劍法」與道門心法結合，創造出智慧三劍。此三劍為「一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲。」呂洞賓的智慧三劍，即是道門從個人武術修習，進入個人武道修行的典範。

宗岳門「天道布武」，化武者個人出世修行為入世修煉

至於老子聖學派所屬宗岳門，所秉持之「天道布武」理念，更是超越了以武道修身，而將天道與武道作最完整結合，成為具有社會理想的武道。這使武術從過去單純 的技藝之修習，跨入個人出世之修行，最後昇華為入世之修煉。使得武道能與社會緊密結合，使武者擔負更重大的社會責任，並享有更高的社會榮耀。武者除了修煉 武道之外，必須時時以社會責任為惕厲。宗岳門「天道布武」之觀念，無疑是中華武道修行的另一高峰。

「天道布武」提昇性命雙修，使武道修行之價值超越宗教修性不修命之價值

宗岳門「天道布武」之觀念，對於提昇武道價值，具有極崇高的歷史意義；並使武道修行之價值與宗教修行之價值，平起平坐毫不遜色，甚至更有超越宗教修行之處。「天道布武」之觀念，完全打破傳統宗教唯心、唯識人士，對武道之長久岐視，更因為提昇道之門傳統「性(心性)、命(生命)」雙修為「性（天道）、命（武道）」雙修，因而尋得宇宙真象，並甘心無怨無悔地服務社會人群，享受個人人生在世精神與肉體之美，而歡愉地生活。如此徹底超越了唯心、唯識宗教充斥虛無幻想的迷茫未央，這是武道在學理上的重大勝利。

以「天道」端正武者身心，以「武道」提昇武者技藝。

「天道布武」之理念，乃是藉天道以彰明武道，藉武道以印證天道。不明天道，則武道不能圓融，無法證得至極武道之奧祕；不修武道，則不能以武道弘天道，不可謂為武道修行。故武道之修行，須「天道、武道」兼備，以「天道」端正武者身心，以「武道」提昇武者技藝。此亦是中華武道，永生不息之生命力的所在之處。