以靜制動的內家武學和太極拳

明末清初思想家、文學家、歷史學家黃宗羲在〈王征南墓誌銘〉（1669）中說：「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為外家 ，蓋起於宋之張三峰。三峰為武當丹士，徽宗召之，道梗不得進，夜夢玄帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。

三峰之術，百年之後，流傳於陜西，而王宗為最著。溫州陳州同，從王宗受之，以此教其鄉人，由是流傳於溫州。嘉靖間張松溪為最著，松溪之徒三四人，而四明葉繼美近泉為之魁。由是流傳於四明 ，四明得近泉之傳者，為吳崑山、周雲泉、單思南、陳貞石、孫繼槎，皆各有授受。崑山傳李天目、徐岱岳。天目傳余波仲、吳七郎、陳茂弘。雲泉傳盧紹岐。貞石傳董扶輿、夏枝溪。繼槎傳柴玄明、姚石門、僧耳、僧尾。而思南之傳 ，則為王征南。」

黃宗羲的內外家分法，是以道教武當武學為內家，以佛教少林武學為外家。一般而言少林武學比較剛猛，外形較動，道教武學本於老子尚柔尚虛尚氣，故較鬆較柔，外形較靜；黃宗羲 就是從這個角度去劃分內外家的。因此，所謂內外家的名稱，只是讓人辨明兩種武術的內外差異，而不在於判定何者優劣。

在 黃宗羲：「有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆。」這句話中，黃宗羲點明了內家的武學精義是「以靜制動」，而其效用則是「犯者應手即仆」。

「犯者應手即仆」有兩種情形，一是被拳腳功夫打倒在地上，二是被各式摔技摔倒在地上。這兩種情形內外家武術都能作到，因此內家的「犯者應手即仆」和外家的「犯者應手即仆」技術的最大差異，仍然是在前面所說的「武當 較鬆柔較靜」與「少林較剛猛較動」之別。若不是有較鬆柔較靜和較剛猛較動的差異，黃宗羲就不必，也無法作出內外家武學的劃分了。

我們從史學家黃宗羲的著作中，可以發現在明末清初的時候，黃宗羲已經在他所生活的明末清初真實環境中，清楚見到了中國內外家武術的差異，更清楚見到當時中國早已形成一種鬆柔有特色的內家武術技法， 並且這種內家武術技法，含蓋了拳腳打擊和各種摔技，這已是不爭的事實，這個事實也證明了內家武學的淵遠流長。

即使黃宗羲把內家武學的真正起源，往前推到宋代道士張三峰的說法，曾受人質疑，但在他生活的明末清初，與少林剛猛之風有重大差別的內家鬆柔武學形態，已存在於中國，並且和外家形成差異，則是千真萬確的。

因此我們可以知道，內家鬆柔武學在中國的歷史上，是極其久遠而廣佈的。我們從明代武術家俞蓮舟，在武當山與武當老叟比武後所得【授秘歌】： 「無形無象﹐全體透空﹐應物自然﹐西山懸磬。 虎吼猿鳴﹐水清河靜﹐翻江播海﹐盡性立命。」可知，無形無象﹐全體透空﹐應物自然的內家武學在中國明朝便確定存在。

所以和剛猛武術走著相反道路，精善於鬆柔打擊，鬆柔摔跌的內家武術，在中國明代甚至更早之前，確實是存在而且廣為流傳的。只是內家武學難以學習，且多數內家武者祕不示人， 因而最後沒有成為普遍流行的通俗武術，這也是現在一般人對內家武術此較為陌生，甚至一無所知的原因。

內家的鬆柔打法和摔技，在當前之所以不為流行武術所熟知，和古典音樂比不上流行音樂那樣被人傳唱被人了解的道理一樣。當前一些專門學習流行武術，崇拜流行武術偶像的人，會完全不認識甚至懷疑中國幾百年來傳統的內家武術，也是很正常的事。

因此我們以為有關「太極拳」的內家觀念，源於久遠流傳於中國的內家拳法而更上層樓，是有其可信之處的。唯太極拳的發明人，在歷史文物證據之下，我們仍然必 須承認《太極拳論》作者王宗岳先生，乃是中國歷史上，首先提出「太極拳」名稱，並且建立太極拳理論和技術法則，而為太極拳的當然發明人。這樣的認定方式， 是絕對合於學術精神的。

關於內家拳的技擊， 黃宗羲說：「內家者，以靜制動。」一般人很難從字面理解什麼是「以靜制動」。如果光從字面看，絕對會誤以為內家拳是「只會呆呆站在那裡，等人來打再反擊」的笨拳，武者如果真的這樣想，那可就大錯特錯，臨敵 必然要喪生失命了。

所謂內家武學「以靜制動」，明代槍家吳殳解釋得最好。吳殳 在《手臂錄》中說：「誘人不如逼人，誘可受，逼無不受也；以動逼人，不如以靜困人，動則勞，靜則逸也。......靜勢須眼見口授。」

所謂「誘人不如逼人」，是說會使用欺騙引誘敵人出錯的誘人技術，不如會使用快速移動強力壓迫的逼人技術，因為別人終究能夠輕易識破你的引誘，卻難以抵擋你 的快速強力壓迫。「以動逼人，不如以靜困人」是說會使用快速移動強力壓迫的逼人技術，不如會使用安靜困人的技術，因為你用快速強力壓迫的技術，會搞得自己 累得半死；而用安靜困人的技術，卻可以輕鬆困住對方而把他幹掉。

所謂安靜困人的技術，就太極拳來講，就是王宗岳說的「沾粘連隨、耄耋禦眾之形」，也就是武禹襄說的：「敷蓋對吞」的敷鎖打擊技術。這種「安靜困人」的技術是內家武術 最大的創造，也是內家武術最重要的精華。

黃宗羲先生說：「內家者，以靜制動。」這句話確實道出了內家武學的獨特精要之處，也道出了內家武學和外家武學的重大差異。可惜這種安靜困人的技術難以用言詞說明， 必須親見才能深入了解其神髓，所有依外形臆測而獲得的結論必然是錯的。所以吳殳說：「靜勢須眼見口授。」王宗岳說：「入門引路須口授。」武禹襄說：「非懂勁後練到極精地位者，不能知全。」 ，只要談到「以靜制動，以靜困人」所有的內家武者都異口同聲說必須要眼見口授。

內家武術「以靜制動，以靜困人」的技術承傳，就是這個樣子，絕不是騙人或故意藏私。沒有眼見口授絕不能明白，懂的人想寫也寫不出來，寫出來 之後，想看的人也看不懂；非得要學上一段時間，學到了一定程度，才能逐漸明白。對於那些不曾深入學習「以靜制動，以靜困人」技術，卻自以為明白內家的人，以及那不想深入學習，只想旁觀研究浪費歲月，卻還怪人不肯透露的人，你 說能怎麼辦？